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	<title>Frédéric Dupin</title>
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	<description>Ressources en philosophie, sciences politiques, théorie de l&#039;éducation, et réflexions diverses...</description>
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		<title>Théorie et méthodes de l&#8217;éducation (UE3-M1S1)</title>
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		<pubDate>Tue, 16 Nov 2010 13:35:11 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Objectif. Le cours constitue une première introduction à la philosophie de l’éducation. Il a pour objectif général de contribuer à la construction d’une culture philosophique élémentaire et à l’élaboration d’un discours personnel et éclairé sur les grandes problématiques scolaires. Ce cours constitue également un préalable à l’étude du système éducatif français (UE3 S2 EC1) en [...]<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=fredericdupin.wordpress.com&amp;blog=9019249&amp;post=487&amp;subd=fredericdupin&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
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		<title>La démocratie face au communautarisme (UE5-M2S3)</title>
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		<pubDate>Thu, 14 Oct 2010 15:07:17 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Cette page constitue un résumé des principales analyses développées dans le cours de spécialisation du master EEM de l&#8217;IUFM de Paris &#8220;la démocratie face au communautarisme&#8221;. On y trouvera la progression de la réflexion actualisée par semaine. Objet du cours Introduire à la réflexion contemporaine sur les problèmes liés au multiculturalisme, à la laïcité et [...]<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=fredericdupin.wordpress.com&amp;blog=9019249&amp;post=480&amp;subd=fredericdupin&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
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		<title>Archives IUFM 2009-2010</title>
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		<pubDate>Thu, 14 Oct 2010 14:02:33 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[&#160; Voici le descriptif de la plupart de mes enseignements à l&#8217;IUFM de Paris durant l&#8217;année universitaire 2009-2010. PE1 : préparation au concours de recrutement des professeurs des écoles, épreuve orale d&#8217;entretien Premier semestre (CM) : le cours proposera une réflexion suivie et organisée sur les principales difficultés propres à la pensée politique de l&#8217;éducation. [...]<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=fredericdupin.wordpress.com&amp;blog=9019249&amp;post=467&amp;subd=fredericdupin&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
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		<item>
		<title>Réformer la médecine par la littérature : l’éducation des médecins dans la politique positive d’Auguste Comte</title>
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		<pubDate>Wed, 06 Oct 2010 19:01:43 +0000</pubDate>
		<dc:creator>fredericdupin</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Texte d'une communication universitaire, retravaillé pour sa publication numérique, le présent article entendait introduire à un aspect original de la pensée comtienne : sa réflexion sur l'art médical. Que Comte ait en effet conseillé à la plupart de ses disciples les plus fidèles d'embrasser la carrière médicale constitue en lui-même un aspect intéressant de l'histoire du positivisme "religieux". Mais le plus singulier tient ici à ce que la médecine est pensée par Comte simultanément d'après une perspective épistémologique et d'après une perspective politique. Sous le premier aspect, il distingue la médecine d'une simple application de la biologie animale et la relie plutôt, ce qui étonne, à la poésie et à l'art. Puisque l'homme n'est homme en effet que par la destination morale et spirituelle de son existence, destination inscrite dans ses facultés cérébrales, le médecin humain doit se faire au plein sens du terme un humaniste et un expert des passions humaines, il n'est pas, en lui-même, un vétérinaire ou un boucher. Sous le second rapport, Comte pense la médecine dans sa dimension humaine comme une fonction sociale qui doit occuper une position médiatrice entre les différentes forces politiques. Entre le curé et le maire, entre le salut et la concorde, le médecin et le souci de la santé peuvent apparaître comme une troisième voie permettant, pour Comte, de sortir des apories du XIXème siècle.<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=fredericdupin.wordpress.com&amp;blog=9019249&amp;post=456&amp;subd=fredericdupin&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
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		<item>
		<title>l’avenir de l’éducation, entre école et société</title>
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		<pubDate>Mon, 17 May 2010 10:23:01 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[L'article suivant constitue l'edito du numéro 33 du Philosophoire, consacré à l'éducation. Il se proposait d'introduire à la réflexion par l'établissement de quelques distinctions essentielles (entre éducation et formation, entre école et société ou entre école et Etat...) afin de dégager ce qui pourrait être les "fronts" d'avenir dans le débat sur l'école et l'éducation. Ce texte, ainsi que l'ensemble du numéro, ont donné lieu à un entretien sur France Culture, le 6 avril 2010, dans les nouveaux chemins de la connaissance.<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=fredericdupin.wordpress.com&amp;blog=9019249&amp;post=436&amp;subd=fredericdupin&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
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		<item>
		<title>La philosophie en France, et son articulation entre le secondaire et le supérieur</title>
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		<pubDate>Tue, 27 Apr 2010 22:47:59 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Ce texte est une version étoffée de l’intervention par laquelle s’est conclue la dernière table ronde de la démi-journée de réflexion organisée par de l'APPEP le 13 juin 2009 dernier. J'en propose une version légérement retouchée par rapport à celle publié dans le compte-rendu en ligne.  Le temps m’a en effet manqué, lors de cette dernière communication de la journée, pour développer suffisamment mon propos. Celui-ci entendait essentiellement mettre à jour quelques problèmes centraux, selon moi, dans toute approche de notre situation morale, intellectuelle et statutaire. J’essaye de mettre en lumières certains éléments de notre position qui me paraissent découler de ces difficultés et avance des éléments d’interprétations globales de l’évolution de la classe de philosophie. Cette tentative aurait trouvé son but si elle suscitait un débat et permettait d’ouvrir de nouvelles perspectives sur notre situation.z<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=fredericdupin.wordpress.com&amp;blog=9019249&amp;post=422&amp;subd=fredericdupin&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
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	</item>
		<item>
		<title>Sur une question de style, remarques sur la forme dialoguée du Catéchisme positiviste (1852)</title>
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		<pubDate>Tue, 27 Apr 2010 21:36:36 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[sciences humaines]]></category>

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		<description><![CDATA[Le Catéchisme positiviste se présente comme un résumé, "à destination des gouvernés", c'est-à-dire des femmes et des prolétaires, du Système de politique positive (1851-1854) où Comte jeta les bases de la Religion de l'Humanité. Si le tournant religieux du philosophe a pu marquer l'insuffisance de l'entendement face aux véritables besoins des intelligences, il n'est pas aller pour Comte sans une critique radicale des institutions académiques et même intellectuelle. En condamnant les recherches oiseuses, c'est la forme même de l'essai que le nouveau "pontife de l'humanité" condamnait. D'où la possibilité de s'attarder un peu sur les enjeux proprement philosophiques portés par la forme dialoguée du catéchisme, et sa dimension de véritable exercice spirituel. Ce texte est un extrait de l'introduction de l'édition que j'ai réalisé du catéchisme aux éditions du Sandre.
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	</item>
		<item>
		<title>Descartes et la morale de la certitude</title>
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		<pubDate>Mon, 28 Dec 2009 21:05:53 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[La célèbre méthode s'est peut-être perdue dans les arguties de profession. Les logiciens voient dans l'appel cartésien à l'attention uneficelle un peu grosse, et pour tout dire, une ruse un peu courte. Les psychologues, de leur côté, n'aiment guère mieux l'erreur expliquée par le défaut de volonté, et tiennent le philosophe pour bien ignorant des complexités de l'âme humaine. De là deux manières profuses et orgueilleuses d'ignorer la pensée de ce prince de l'esprit. Cet article souhaitait comprendre l'articulation autant que la distinction constante, chez Descartes, entre passion et volonté, croyance et certitude. J'ai voulu montrer que ce qu'oublient sans cesse les professionnelles de l'âme ou de la logique, c'est que la vie porte en elle constamment une unité rétive à tout scientisme, et que ne domine jamais qu'une véritable morale. La lecon de Descartes serait à peu près la suivante : c'est uniquement par une science de la liberté que peuvent s'ouvrir et se constituer, dans leur possibilité même, une physique des passions aussi bien qu'une pédagogie du vrai. Mais les professionnels et les artisans commencent toujours par où le philosophe termine...

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	</item>
		<item>
		<title>Nul n&#8217;a droit qu&#8217;à faire son devoir</title>
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		<pubDate>Sat, 28 Nov 2009 17:09:34 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA["Nul n'a droit qu'à faire son devoir", combien ne pardonnent encore pas à Auguste Comte ce mot? Pourtant il y a bien de manière de défendre ou revendiquer des droits, et toutes ne sont pas respectueuses de la dignité de l'homme. En effet, il nous est trop facile de faire des droits des privilèges quand nous ne les concevons que comme une licence donnée à nos caprices : sans l'idée première d'une obligation me constituant en adulte, que pourrait valoir mes droits, et qui serait assez fous pour les respecter? Cet article voulait ainsi en quelques façons méditer les transactions morales courantes à l'aune de l'idée de maturité.<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=fredericdupin.wordpress.com&amp;blog=9019249&amp;post=401&amp;subd=fredericdupin&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
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	</item>
		<item>
		<title>Sur le scrutin de liste et la démocratie</title>
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		<pubDate>Sun, 08 Nov 2009 17:37:18 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Voilà un texte périodiquement repris depuis un peu plus d'un an. J'y conduis une défense du scrutin majoritaire contre la "proportionnelle", serpent de mer d'une démocratisation qui tend, à mon sens, toujours à renforcer l'autonomie et la centralité du politique, contre les modes réellement populaires de contrôle du gouvernement. C'est une idée qui me travaille souvent : les passions politiques, et même toutes ces subtilités et cette érudition de sciences humaines, ne servent le plus souvent qu'à aveugler chacun sur nos intérêts communs en nous conduisant à jouer les Machiavel de comptoir, au plus grand profit de ceux qui jouissent du pouvoir en toute irresponsabilité tant que nous nous perdons dans ces fumées... <img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=fredericdupin.wordpress.com&amp;blog=9019249&amp;post=394&amp;subd=fredericdupin&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
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